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《存在诗刊》总第八辑：
“新世纪十年——川渝诗歌大展”专号
前 言
外部行政辖区的划分，可以从同一地域蘖界出一个直辖的城市，却无法割断川渝两地自古以来更多作为一个血脉交融的文化——心灵意义上构制的地域形象整体，在人们大脑中根深蒂固的联袂命名：巴（山）蜀（水）。
近年来，随着考古学的深入发掘与研究，尤其以三星堆文物（成都平原）及“巫山人”古人类化石（重庆三峡）为代表的大量实物的出土，无可争辩证实了，渊源于四川盆地西部新石器晚期文化的蜀文化，及渊源于长江三峡地区新石器晚期季家湖文化的巴文化，历经漫长历史时间，在不断与外域文化互动——同构——繁衍过程中而成就的巴蜀文化，实则是与荆楚文化、吴越文化一道铸造了辉煌夺目的上古长江文化，成为构成中华文明的又一重要源头。
这一革命性的论断，打破了作为中华文明孕育摇篮的“黄河一元”论说，并逐渐被人们所接受而给予热切非凡的关注。
复杂、神秘、险峻多变的川地地理结构、气候与由之孕育出的上述博大、厚重、诡谲的文化优势光照，必然反映在语言领域作为最高表达形式与呈现超前意识内质的诗歌创造之上。
拭去时间厚厚的蒙尘，我们可以清晰看见一大批陡峭，如径直升入蜀道上空中灿烂若星、光耀四海的名字：李白、杜甫、陈子昂、苏东坡、白居易、陆放翁、黄庭坚、杨升庵、词赋家杨雄、司马相如……“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”；“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”……他们穿越时空，发出旷古绝唱的声音中，饱含个体生命不可重复召唤的生命热力与智慧灼人的灵光至今仍润泽着这片浪漫、奇崛的大地，也必对更后世代的人文历史创作产生着不可估量的深远影响。
氤氲的地脉与文脉交错、蜿蜒，浩淼的雾气渐散，太阳的镜头推进至上个世纪八十年代中叶的中国诗坛。
仿佛波涛汹涌，一路狂飚无可扼制年青头颅梦想的长江之水，劈开了巫山山脉。续朦胧诗之后，《诗歌报》和《深圳青年报》在1986年隆重推出的“现代主义诗群体大展”，以四川诗人群像为主体构成的“莽汉主义”、“整体主义”、“大学生诗派”、“非非主义”、“新传统主义”凭借独有的语言个性与思想叛逆气质集体杀将而出，构成了大展中最具有文本、语言及诗艺本体精神价值意义的冲击力方阵。
“第三代”诗人的概念因他们的命名而奠定了四川作为诗歌大省与诗歌之都的地位。
一时间，整个中国诗坛被搅得风生水起，虎贲龙腾，诗歌社团如雨后铺天盖地的火辣春笋，兀立在每一个可能出现的地方刺激着人们饥渴已久的视听与味觉。视诗歌为自我生命的青年志士更是人人激情跌宕，热血沸腾，借助狂乱的酒精、汗毛粗糙的语言及根本无需发誓的爱的烟草，被整夜亢奋点燃呼吸的意识，错觉到自身不再是活在时间的当下，而是直接回到了以诗称霸天下，仗剑无拘鬼神，随时可能摔门而去自由远行的盛唐……
几载云烟，梦醒回首：“在最终一场壮烈惨败之后，九十年代起川诗主力土崩四散。”（徐敬亚——《八十年代：那一场诗的疾风暴雨》）同时，满载魔鬼琳琅脸谱的商品集装箱与冒充上帝万能手指的现金的列车，翻过九十年代的隘口突然提速，一场酝酿已久的价值转型风暴，猛烈颠簸乃至从现实生存的根基上掀翻了无数诗人大脑站台中停泊的最后一只鸽子或玫瑰形的竖琴折叠的帆船（‘下海’成了那个时期最时髦，远远胜过‘诗歌’无穷倍魅力，浑身闪耀金光的新名词，也诱惑了神志昏聩的全民不假思索赤膊上阵。）
透过不时有被冰凉人性的‘海水’卷上岸滩的千疮百孔的诗稿残页，与肿胀的各式各样面目全非的汉字遗体的镜片，我们被告知，一部分：光，已然被迎面彻底击溃。另一部分：光，不得不暂时退隐进地层岩石内部的荫凉，以躲避它所遭遇的，前所未有的，文化价值沦丧、道德秩序崩溃及科学技术的白昼时代，所麾下的心灵气候急速进入的黑夜和集体野蛮状态的废墟处境抛射而出的骇人喧嚣。
但，彰显独立人格，供奉自由创造信念的诗歌精神之火却从未熄灭。它仍停留在原地召唤鹰与骑手。
缓慢的，必要的沉寂与停顿，甚至是某种不可思议的迅捷。很快，在这片折煞‘上帝之鞭’、神性依然十足的盆地内，又聚集起一批更年轻的，要去为心灵与生命梦想尊严而战的诗歌斗士。
在充分承接与吸收朦胧诗及第三代诗歌留下的语言经验及精神矿脉的遗产同时，他们开始更深浸淫进本土更远时间形成的诗歌传统及西方外域诗学的哲思，开始有意识逐步做出自己内省的价值判断并提出自己的诗学主张。其时，随着网络及新传媒资讯技术的兴起、对外开放的印刷业的繁荣，他们得以有表面更宽松的阅读、思考、写作、编刊环境与相对多元的传播途径去与外部的世界取得各自诗歌观点的交锋与交流。
精神的地火在一本接一本新诞生的民间诗刊或文学网站虚拟的空间囤积、奔突、联结，厚厚燃烧着性灵语言、日臻成熟的诗艺与诗思热能的千尺诗稿，跃跃意欲喷薄出冲天大火：“诗镜”——诗群、“独立”——诗群、“存在”——诗群、“终点”——诗群、“界限”——诗群、“现场”——诗群、“人行道”——诗群、“芙蓉锦江”——诗群、“屏风”——诗群、崭新面孔崛起的“后非非”——诗群……
仿佛事先冥冥中天命的安排，一个特定的时间点：公元2006年。“非非”重磅推出《悬空的圣殿——非非主义20年图志史》、《刀锋上站立的鸟群——后非非写作：从理论到作品》、“独立”推出《独立十年纪念专号》、“存在”推出《存在十年诗文选》、《终点》复刊号推出、《芙蓉锦江》创刊号推出、《人行道》总第六期推出……“似乎这是一种暗和，也是一种凝结聚薪的齐喊；四川六大重要民刊在短短的数月间便形成一道连续‘爆炸’的耀目诗墙。这样的集束能量，这样的诗人实力阵容，这样的大气与方向性、自由度、狂飙气……是上世纪八十年曾出现的‘四川民间现代诗潮’在历经二十年后的又一次‘集体大出击。’（发星——《四川，中国当代现代诗歌的重镇》）。
值得一提的是，整个第三代诗歌运动当中，在当代诗歌史上落下最重一笔的‘非非主义’，以‘前非非’与‘后非非’两大写作同仁群体聚集的写作实践，跨二十余年的时间长度，至今仍坚持不懈自身诗写的理论体系建构与文本建设，并以纯粹的民间诗学立场，创造了中国民刊历史上的奇迹，堪称浓缩了中国民间诗刊命运的一块活化石。
又一个新世纪十年。
在这样一个时间端口，《存在》诗刊推出的‘新世纪十年——川渝诗歌大展’专号，不仅仅是为了铭刻与纪念四川民间诗歌曾有或现在时刻取得的尚走在半路的辉煌，更重要的是通过这次平台集中展示，让优秀的诗人们更近距离通过作品的相互阅读与打量，获得心灵视野上更加深入、细致与辽阔的自我内在审视空间。
让作品直接面对时间的深渊开口说话，让光召唤出语言更强的极光出场！或许，这就是我们编辑本期专号的初衷。
特别鸣谢：李海洲、袁勇、发星为本期组稿做了大量工作。
《存在诗刊》编委会
执笔：陶春 刘泽球
注：1259年7月，被欧洲人称为“上帝之鞭”的蒙古大汗战死于重庆合川钓鱼城，使蒙古最高权力形成真空，导致大面积入侵欧洲、兵临莫斯科的各路蒙古铁骑纷纷回师争夺汗位，使得欧洲的历史得以按照现在我们看见的样态发展。